莱芜北边这条文脉啊，就像一条流了千年的河，串起了好多故事。

城北的雅鹿山不高，海拔才289米，但自古就被莱芜人当成文运龙脉——明朝的时候，有个知县叫陈甘雨，他觉得雅鹿山山气旺，能预示文运，就把这山的景列为莱芜八景的头名；魁星楼那飞翘的檐角下，莱芜的读书人千年来都在这儿许愿，盼着科举能高中。

从雅鹿山的文运盼头，到张家洼的儒学深耕，再到仪封村的嬴秦老根，莱芜北文脉就这么在北部的土地上，从伯益封邑串到明清望族，沉淀成了莱芜人耕读传家、经世致用的老精神。

一、雅鹿山：北文脉的精神源头

莱芜城北三里地，雅鹿山不算险峻，可山水拱卫的格局让它成了莱芜文脉的起点。

翻《康熙莱芜县志》能看到，里头说泰山在右，鲁山在左，大舟山屏其后，宫山列于前，汶水汇而朝焉，这众星捧月的地理，让这小山从明朝起就跟文运绑得紧紧的。

明朝万历年间，知县陈甘雨把矿山呈瑞（雅鹿山以前叫矿山）、二洞云连列为莱芜八景，这是它第一次有了文化符号；后来另一个知县冯盛明，在山顶盖了魁星楼，供着文运之神，莱芜的考生每逢科举大比，都来这儿烧香许愿，鹿鸣宴的酒盏在这儿碰来碰去，雅鹿山就从自然山变成了文脉山。

更重要的是，雅鹿山搭起了莱芜北脉的架子——明朝起，莱芜的文人就沿着雅鹿山→大芹村→张家洼→高家洼→垂杨→口镇→城子县→仪封这条线，建了一条贯穿北部的文化带。

这条带，不光是地理上的延伸，更是文脉上的接力赛。

二、大芹村的吕氏家族：13个举人的科举传奇

从雅鹿山往北约6.6公里，有个大芹村，村里的吕氏家族可牛了——13个举人的荣光，给北文脉扎下了科举的根。

这家人是元末迁来的，家训就俩字：耕读传家。

从明朝的吕大成（天启举人）到清朝的吕遵善（光绪举人），13代人里，1个进士、12个举人，成了莱芜科举史上望族的活样板。

这家族的科举故事，藏在细节里：吕思问在平度当学正时，自己掏钱修文庙、建学宫，还买了一千多本书给学生，把莱阳的文风都带起来了；吕应祥在甘肃渭源县当县令，减税、修水利，老百姓给他刻碑记念；吕宪春在河南修水利，引汝水灌了一千多亩田，到现在当地还有吕公渠的老沟。

这些实实在在为地方做事的例子，让耕读不只是嘴上说说，而是真的让家族和地方紧紧连在了一起。

三、张家洼村的张氏：儒学活字典，从应试到实干

张家洼村的张氏，有个叫张严的人，在莱芜儒学史上是个关键人物——他当教谕22年，还办了慎修书院，让北文脉从为了考试走到了学了就用。

张严，1621年生，具体啥时候没记载，不过他在顺治五年考了乡试第一，是解元，后来去郓城、莱阳当教谕。

在郓城时，他自己掏钱修学宫，请老师，还买了一千多册书；在莱阳时，他发现当地重武轻文，就带着学生文武一起学，把风气都改了。

辞官回家后，他办了慎修书院，免费让穷孩子来上学。

上午教《四书》，下午还教种地的节气、怎么认草药、怎么写土地契约，把知行合一真真切切教给了学生。

这书院一直用到清朝末年，出了20多个举人，像张见龙、王瓒（是张家洼张严的后代，不是高家洼那个），都是莱芜北部儒学传承的火种。

四高家洼村的王氏：文武双全的家族密码

高家洼村的王氏，最出名的是祖孙文武举人的佳话，把北文脉的刚柔并济写得明明白白。

七世祖王作楫，是顺治武举，不光骑马射箭厉害，还擅长书法、音律，泰山顶上万丈碑的字就是他写的；五世王宗禹，明朝当巡检，性子直、办事果断，退休后就用家训教子孙，把敦厚勤学的家风扎得牢牢的。

到了清朝，王成基（康熙举人）小时候就九岁坐那背书，连梨园戏都不看，后来成了文林郎；王安庆（光绪武魁）开武馆教徒弟，总说习武先修德，让文武兼修成了家族标签。

这种用文修身、用武卫国的平衡，不就是莱芜北人经世致用精神的活例子嘛！

五、口镇潘氏：从寒门到二甲进士，把莱芜文风传出去

口镇的潘氏家族里，有个叫潘绍烈的人，是莱芜唯一的二甲进士，也是北文脉走出莱芜的关键人物。

他出身穷，但道光九年考中二甲进士，进了翰林院当庶吉士。

有一次，有个宦官想闯翰林院，他直接拦住，说规矩不能破，道光皇帝知道了，夸他是强项令（就是硬骨头官的意思）。

辞官后，他主持汶源书院十余年，学生遍布山东，甚至有一家叔侄同榜的佳话，让莱芜的文风传到了泰安、济南。

他写的《潘太史遗稿》里，有篇《重游余家泉记》，字里行间都是豪迈；书法家何绍基还夸他的字遒媚，这些真迹现在还在莱芜博物馆摆着，成了北文脉往外走的见证。

六、口镇魏韩：一门三进士，私人办学让文脉活起来

口镇的魏氏和韩氏，把北文脉推到了高潮。

魏氏家族更厉害，祖孙三代都是进士——魏似韩（顺治进士）在陕西当知县，政绩排第一；魏锡祚（康熙进士）在泰州当知州，修河筑堤、平反冤案，老百姓都念他的好；魏照藜（乾隆进士）当官清廉，爱民如子，整个县城的人都敬他（现在口镇还有魏氏进士巷，就是他们家的老宅子所在地）。

韩氏家族也不弱，乾隆时韩阶平捐钱办学，帮穷学生；他大儿子韩恺听爹的话，修学宫、育人才，让北文脉从家族走到了整个地方，成了莱芜文教的大功臣。

七、城子县村的朱氏：嬴城老根，让文脉回到起点

城子县村的朱氏，把北文脉和嬴秦故里紧紧连在了一起。

村后的嬴城遗址，是上古伯益的封地、秦嬴的发源地，而朱氏家族的故事，让这老根和新文脉接上了头。

朱绅是明朝的贡生，文名很大，教出了30多个有功名的子弟；朱童蒙（万历进士）文武双全，皇帝还赐了五世恩光的牌坊；朱廷位（顺治进士）当官清廉，离任时老百姓送了块清廉石，说他居官如清水。

这家族的故事，就像把北文脉从明清望族的耕读，拉回到了伯益给舜养兽、帮大禹治水的公心——伯益的实干，和后来魏似韩、潘绍烈勤政为民的精神，是一个根上长出来的。

八、仪封村的卢氏：北文脉的终点，也是起点

仪封村卢氏的卢乐戌（光绪进士），用他的进士朱卷（科举档案）给北文脉画了个圆满的句号。

他在广东当知县，总说当官要对得起老百姓，处处为百姓着想。

村东头有块嬴秦故里的碑，和卢氏家族耕读传家的祖训放在一起——从雅鹿山的魁星楼，到仪封村的嬴城碑，这条文脉就像串起来的项链，从伯益一直到卢乐戌，讲了千年的故事。

莱芜北文脉，从来不只是考中功名的堆叠，更是崇文重德、守正创新的老精神——这，就是莱芜人刻在骨子里的文化密码。

现在呢，雅鹿山魁星楼虽然不在了，但矿山呈瑞的故事还在；口镇进士巷的青石板上，一门三进士的故事还在流传；仪封村的老槐树下（可能现在换了新树，但老辈人还在讲），孩子们还在听嬴秦故里的传说。

这条流了千年的文脉河，早就融进了莱芜人的骨头里，成了用文化人、用文兴业的劲儿。